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  • 佛教的超人间性与人间佛教

    的功能,但本质上首先还是对佛教所认定的宇宙与人生真理的信仰。同时,具有超人间力量的个体都不是宇宙或人类的主宰者,而只是人类命运的解释者、人类灾难的警示者、纯善心行的引导者、生活方式的示范者以及拯救苦难...

    李利安

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23011767435.html
  • 观无量寿佛经的观念法门

    ……是故无量寿佛号无量光佛……无称光佛。其有众生遇斯光者,三垢消灭身意柔软,欢喜踊跃善心生焉,若在三涂勤苦之处,见此光明皆得休息无复苦恼,寿终之后皆蒙解脱。无量寿佛光明照耀十方,诸佛国土莫不闻知(大正...

    向 学 法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23024767526.html
  • 山东东平境内北朝摩崖刻经及相关问题的探讨

    如果我们换一个思维模式,说刻经仅是为了观方弘化,不过因为简策、皮纸容易毁坏,刻于山崖可存长久,这也是可以成立的。《石颂》中另有 “??????况此群英,联珪共琲,同口善心,采斑倕之巧,成斯福业者乎??...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23045467657.html
  • 神通并非万能的几个故事

    想要继续这种因果。  后来是佛陀揭示了他真正的宿命:“那个屠夫曾在过去第七世的时候,遇到一位辟支佛,心生欢喜发起善心,由于这样的功德,使他往来人间天上六次,并且自识宿命,但这是因为他的福报先成熟的缘故。...

    子 溪

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23073967741.html
  • 试论慧能《坛经》对不二法门的运用

    先定发惠,先惠发定,定惠各别,作此见者,法有二相,口说善心不善,定惠不等。心口俱善,内外一种,定惠即等”(敦煌本《坛经》。13节),又说:“定惠犹如何等,如灯光,有灯即有光,无...

    伍先林

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23092367840.html
  • 试述天台宗的“一念三千”

    绝对的中道叫做绝对之德;柳绿花红,各得其所,都是绝对的真、中有绝对之德。一心之中,具足三谛之理;一念之心,具足了三千世界,无心而已,有心就有三千;有恶心就有地狱。有善心就有天堂。有大愿心就有菩萨的世界,...

    妙莲

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23093867853.html
  • 试探北宋僧佛日契嵩释儒一贯思想

    世间性格的部分与儒教沟通,进而在学理架构上论述二教异同,契嵩首先归纳出第一个核心概念:善。 (原教)云:“圣人为数不同,而同于为善也。”跟随契嵩的视野,他主张“孝出于善”,因为“人皆有善心”。再者,...

    妙谨

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛教常用器物(2)

    8、使众生行于险路如行坦途,遇贼不受劫; 9、使性多婬者,不生色念; 10、使怀忿记恨之人不生瞋恚; 11、使一切昏钝无善心之人远离痴闇; 12、使无...

    不详

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  • 破解命运之迷(1)

    三世因果说不尽苍天不亏善心人大众发心广劝化印送此经吉星临 一人传十十传百明因识果做善人 《三世因果经》揭开了做人的秘密 从一九九五年开始,我就运用佛家的《三世因果经》,命学理论...

    邵伟华

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 破解命运之迷(2)

    儿孙不是多病多灾,就是残废,这就叫祖上不积德,害了儿孙辈。 关心人民关心工人和职员的疾苦,也是种善德。过去有个别地主资本家有善心,作了好事,解放后得到人民和政府的宽大就是他过去积了德。现在有...三世因果说不尽,苍天不亏善心人。 学习《三世因果经》好处很多,说也说不尽。只要我们坚持不懈地做到行善积德,苍天是不会亏待心地善良之人的。 大众发心广劝化,印送此经吉星临。 ...

    不详

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